另外还跟大家讲一讲用功的方法和禅宗的修法的几个步骤。禅宗修法的几个步骤,第一要看话头。看话头我们就不用看了,我们直接在座上好好地念咒,座下看住一念不生、了了分明,这就是禅宗看话头。所以元音老人讲座下要能用得了功,看住一念不生、了了分明。虚云老和尚在《参禅要旨》里面就跟大家讲,“所谓话头,即是一念未生之际,一念才生,即成话尾。”看住一念未生之际,就叫看话头,或者叫照顾话头,这是虚云老和尚很明确地跟大家讲的。所以你看住一念未生之际,了了分明了。古田风栖寺明白了,只是找到用功入门的方法,不是开悟。只是你懂得了,怎么样在这里用功了。座下要看住一念不生、了了分明。虚云老和尚第二句,叫“久而久之,瓜熟蒂落,水到渠成。”看话头,看到功夫成熟,水到渠成,瓜熟蒂落。功夫成熟了,自然脱落,这在禅宗里面叫桶底脱落,也叫百尺竿头再进一步。那么在我们心中心,元音老人经常用的那句话叫做爆炸。如果你能跨过去了,就是爆炸。爆炸不一定就是有爆炸的这个状态,或者说有个爆炸让你炸出来的这个感觉。修心密的人,好多人都有一种炸出来的感觉。当然也有人没有这种感觉的,但是一下子彻底就明白了,那也算桶底脱落。功夫到了,自然能够桶底脱落。所以心中心的用功的过程,跟禅宗用功的过程,座下的用功是一样的,只是座上我们有善巧方便,结印持咒。古田风栖寺

如果能够百尺竿头再进一步的话,那你这一生就没有白来,那也是我们禅宗里面讲的明心见性。明心见性以后,才能真正踏上修行的过程,叫悟后起修,才是真正的修行。在没开悟之前,祖师们讲那都叫盲修瞎练。盲修瞎练我们也得练,要不然的话,不能如理如法训练的话,就比较渺茫了,再不努力,那你这辈子的希望就没有了。虽然我们在打七期间比较严格。要求大家全程止语。古田风栖寺大家能做到吗?都回答“能!”大家答应我了,不要食言哦。下去,如果看到谁讲话的,那我们的监香师父,你们看我两边都是香板,我们的监香师父要拿着香板,不管是座上、座下,随时都是可以打你们香板的。是授权给他们的,如果你们在外面窃窃私语,三心二意,那么随时就可以敲打你们。要争取在这短暂的40多天时间里,好好地努力,好好地用功,争取在这短暂的克期取证时间里,能够明心见性,见性成佛。古田风栖寺


 

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